中國家具从东方到西方,最后又回到了东方

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上世纪九十年月，是西方的中國度具保藏热時代。几近全球的古玩商都前去中國寻觅中國度具。大量的中國度具被运往西方，進入无数博物馆、富豪的家中，和藏家的堆栈。这类狂热，直到2005年才逐步冷却。

而这一年，凑巧是中國海内家具保藏热的起头。无数中國藏家起头从纽约、伦敦、香港拍下中國度具，运送到海内。中國度具从新起头沸腾。

至今，又一個十年已颠末去，家具回流也起头逐步呈現冷却征象。

本期封面故事，咱们對话闻名明清家具專家陈仁毅師长教師。和他一块儿探究，原木地板,下一其中國度具的伟大年月會在什麼時候呈現。

對话陈仁毅

問_汤石香 答_陈仁毅

全球里手都到中國来買家具

陈仁毅：上世纪九十年月，中國方才突起，不少西方學者看到了这件事变。西方對博物馆的运营、文化的通报，和學術钻研上，會采纳比力深刻的查询拜访，而且有比力坦荡的见解，以是一部門博物馆锁定在中國的项目上。就如昔時的明尼阿波利斯博物馆，就将重要保藏標的目的锁定在中國文化上，而且在短時间内大量购入中國度具。

西方進入家具范畴保藏后，發明中國的家具文化实在很坦荡。可以延长到文房、漆器、竹雕，和多种项目上。这時候，中國度具為博物馆注入一种新的活气，博物馆也有了新的動力：若是能在一個新的范畴有丰硕的保藏，那末也有可能在全球美術馆里占据一席之地。

这类觀念動员了博物馆购入中國度具的热忱，同時博物馆的保藏標的目的和觀念，也會转達给藏家和市场。因而，愈来愈多的藏家再也不只追赶字画、磁器、玉器等主流的中國艺術，他们也起头收文人家具，乃至是漆木家具。由于藏家的需求上来了，就動员了里手和拍卖公司，全部行業也就活泼起来了。

陈仁毅：對。在这场拍卖以前，所有人看到的都是中國度具的样式和质料，再多一些就看年月。但市场上畅通的家具，年月至多到明清，这在中國的文化来讲，实际上是很是浅层的，拿磁器来讲，不少人底子不看明清的工具。

但是，西方一向在用糊口的角度来咀嚼家具。他们把家具當做是雕塑，认為家具是很值得去咀嚼的，可以用坦荡的角度来赏识东方的家具文化，再去深化钻研，和大師分享中國文化里的糊口美學内容。以是本来在海内卖几万块美金的家具，在纽约佳士得，可能會飚到一百万美金，老外是用代价来必定他们认為有价值的工具。

此次拍卖是個乐成，也是個劫难。拍卖竣事以后的那两個月，全球里手都到中國来買家具，无论懂不懂，无论本来卖甚麼。

以是，1990到2005年的这15年傍边，最后一批的中國艺術品被大量推销到西方，这些資本就如许被消化了，流了，散了。

中西方藏家保藏觀念的最大差别：感性與代价

陈仁毅：中國人参與家具保藏几近是在2000年今后，大部門都是2005和2006年后，吸引中國藏家進入艺術品保藏的关头，是代价。就像你拜觀音的時辰，一起头就是為了求安全，其实不是真的同心專心向善。

而西方藏家的動身点，是基于文化内涵的吸引力和對糊口的咀嚼。好比说，家里必要一個墙面的装金饰，比力穷的人家，就買一個海报，可是若是他比力有能力的话，便可以挂一万万的毕加索或是其它比力贵的工具。

與中國的鼎新开放三十年分歧，西方發财國度的保藏家，已富了不少代了。他们在發展的進程中就晓得，美學和糊口离开不开瓜葛，并且从小就在接管美術馆教诲——西方的博物馆和美術馆很是發财，且與老苍生的糊口很是近，这與海内有很大分歧。由于博物馆里的艺術品，都是颠末千百年的糊口天然沉淀出来的，以是當他们有經济能力的時辰，就會去寻求，就會去采辦很多古代艺術品来丰硕本身的糊口。

你問我中西方藏家的差别？若是你去采访五個顶级西方保藏家和五個顶级中國保藏家，你會發明他们和你说的工具彻底纷歧样。

西方藏家说的多数是很感性的工具。可能會和你聊文化的深度，糊口的咀嚼，發展的進程，由于某段時代的某個故事，震動了他對某個艺術品門类的乐趣。好比你問Mr.Dayton（Bruce Dayton，明尼苏達州首富，美國闻名保藏家），為甚麼會保藏中國度具，他會奉告你，由于他的老婆喜好练太极，喜好中國文化。

但在中國，你可能听不到如许的故事。大師城市和你谈质料，谈代价，谁經手过，以前是哪位名家的保藏，几多钱交易等等。

实在，从保藏到文化發明再到咀嚼糊口，必要很长很长的一段時候，也與每小我的悟性有关。

将来很难再成绩一其中國度具的伟大年月

疤痕去除方法,

陈仁毅：西方之前的老一辈藏家對中國文化是很是推重和尊重的，但如今年青的老外不玩这一套了。他们但愿凸显本身的本土文化，多是本身的文化认同和民族自负的强化心态。

以是西方以前對中國文化感乐趣的这一些人，实在正在快速地衰败和消中。

陈仁毅：一般来讲，一個保藏家的藏品处置有三個选择：一是留给下一代，二是捐给博物馆，三是進入拍卖公司畅通。

年青一代的乐趣和尊长是纷歧样的，他们大多會要钱，不要工具。以是不少藏家的后人选择把怙恃留下的藏品送给拍卖公司拍卖。

给博物馆的话，也有一些坚苦。如今博物馆的运营也不是太好，并且不必定會器重你的藏品，也不必定會帮你辦理得很好。更况且，在捐赠的進程中就要面临一系列繁琐的流程，很是贫苦。

另有一個选择，是本身建立一個私家博物馆，以基金會的情势运营。但它的可延续性是一個很大的問号，很是好的案例其实不多见。

以是，最后大量的工具都是經由过程拍卖公司，散向世界各地。

可是，好的家具資本是愈来愈少了。上世纪90年月，可能有一百万件黄花梨家具，不竭地交易、修复、利用、散落，到1996年，可能就剩下十万件，到2000年只剩下一万件。到最后愈来愈散，连一万件也很丢脸到了。

客岁，咱们还可以看到安思弘远型拍卖專场，但这些上千件保藏，一次也就散了。今后，下次拿出来卖的時辰，可能就只有几十上百件保藏。再过十年二十年，可能只皮秒痘疤,能做十件的小專场了。

属于咱们这個年月的保藏時候，已不太多了，要成為宜藏家更是一件不太轻易的事变。他可能每一年要經由过程十個專场，从每一個專场里挑一件两件，日久天长，才能逐步丰硕保藏。

以是，将来要成绩一其中國度具或质料保藏的“量”是不难，但若要呈現一個“质”的保藏，要再冲破一其中國度具的伟大年月，生怕是一件很是坚苦的事了。

本身的文化本身救

陈仁毅：其实不乐觀。

西方今朝是少数的几個博物馆在孤伶伶地撑着。明尼阿波利斯博物馆的家具项目是有個规划在支撑，但规划就是今朝的模自體脂肪新莊,样了。波士顿博物馆的家具至多，但展厅也不少年了，老是放那些工具，也没有新的钻研规划，并且一些家具仍是借展的，等原主人归天后，这些家具还能不克不及继续展览，也是一個問题。

以是，如今中國度具文化的钻研，要期望西方的博物馆和西方的專家，几近是不成能的。由于博物馆的钻研者根基上因此博物馆的保藏做钻研，在什物钻研下發生履历和总结，才會是一個扎实的钻研功效。但是如今没有工具可以看，并且以家具的體积，一個博物馆可以或许保藏几多件？即使能放下，就那几十件家具，要总结出全部家具文化钻研，也是单方面的。

本身的文化本身救，本身的國度本身振兴，将来要把这些事变做好，也只有靠中國人本身了！

陈仁毅：以是中國度具的钻研和觀赏很是难谈，由于大量的資本在西方。若是不斟酌材质的话，中國有不少非硬木料质的，还能找到比力正规的資本。

若是中國有人愿意發善心，把家具文化觀念和以前的汗青再回首一遍，他人怎麼做好，怎麼没做好，都統統再看一遍，然后找到對的專家参谋，从新投入一大笔資金、時候和耐烦钻研，中國度具文化才有救。不然，只能是像如今同样，各有目標，各说各话。